لم تكن منطقة مصياف بمنأىً عن التقلّبات التي طالت المجتمع المدني السوري مند نشأته، فقد عاشتْ مرحلة التدجين التي طالت جميع شرائح سوريا، في مرحلة حكم حافظ الأسد، رغم شهرة المدينة تاريخياً بنشاطها الاجتماعي التعاوني الأهلي.

تأسست في المدينة إحدى أوائل الجمعيات الخيرية السورية رسمياً عام 1954، والتي بدأ نشاطها غير الرسمي في عام 1929 عن طريق إرسال أموال من قبل مغتربين كانوا قد هاجروا لأمريكا الجنوبيّة هرباً من الفقر الذي كان يحيط بهم، وتعاقب على مجلس إدارتها تجّاراً ومشايخ ووجوهاً مجتمعية محليَّة، واستمرت بتقديم خدماتها الاجتماعية والخيرية طوال عشرات السنين بتمويل من التجار، أو من أرباح مشاريع صغيرة، وطالما شهدت الجمعية انتخابات حرة، ينجح فيها أصحاب السمعة الحسَنة والراغبين في العطاء.

ومع استلام بشار الأسد سُدَّة الحكم، انتقلت رياح الحراك المجتمعي لمدينة مصياف أسوة بمدن سوريا الرئيسة كدمشق وحلب وحمص، رغم صغر حجمها، بدأت مجموعة من شبابها بالانخراط بالمنتديات الفكرية التي تحمل همَّاً سياسياً، ولكن المخاوف الأمنية التي تولدت لدى الكثيرين، في أعقاب حملة الاعتقالات التي طالت مؤسسي ربيع دمشق، دفعت الكثير منهم، للابتعاد عن السياسة، والاهتمام بالنشاط الاجتماعي والثقافي، وافتتحت في المدينة عدد من الفروع لجمعيات سورية كـ جمعية العاديات المعنية بالتراث والآثار، ومقرها الأم في مدينة حلب، وشعبة لـ الهلال الأحمر العربي السوري.

مبنى جمعية العاديات

يقول أحد النشطاء السابقين في هذه الجمعيات لـ مجلة صُوَر "مع وعود الانفتاح الاجتماعي والسياسي التي ظهرت في سوريا في تلك الآونة، تحمَّس بعض الشباب الراغب بالمساهمة بتطوير مجتمعه المحلي عن طريق إقامة نشاطات توعوية واجتماعية، ولم يكن لدينا وقتها سوى العمل في ظلِّ المُتَاح، فقمنا بافتتاح مقرّاً للهلال الأحمر، ومقراً لجمعية العاديات، شكَّلتْ غطاء لأنشطة هذه الطبقة الاجتماعية الراغبة بالتغيير والانتقال نحو مجتمع أفضل".

ويتابع "قمنا بالكثير من الأنشطة وقتها كالحفلات الخيرية ودورات الإسعاف، وحملات تنظيف وتجميل للشوارع ومعارض فنية، وزيارات ثقافية للأماكن الأثرية".

بالتوازي مع تلك الفعاليات المجتمعية ظهرت على الساحة مجموعة من أبناء المدينة التي كانت تنتمي فكرياً للخط الإيراني الذي يحاول خلق بُؤَر اجتماعية، لتبدأ هده الجماعة بإقامة أنشطة شبابية توعوية حسب ما يصفها أحد المنتمين السابقين لها في حديثه لمجلة صُوَر.

ويقول "كانت هذه الجلسات بعيدة عن كل نشاط سياسي وديني، عبارة عن جلسات نقاش عامة حول مشاكل الشباب، وبعد فترة زمنية ليست بطويلة، بدأت تظهر ملامح التوجُّهات الدينية وأصبحت شبه علنية، ولا سيما بعد بناء مسجد كبير على نفقة أحد رجال الأعمال الكويتيين، والذي تبين لاحقاً أن الجامع جاء بأوامر من السفارة الإيرانية، ليكون حيِّزاً ومكاناً لاجتماع الشباب".

ويتابع "اكتشفتُ وقتها أن الاهتمام بقضايا الشباب ومشاكلهم، ليس إلا غطاءً لمحاولة التغلغل في المجتمع، ونشر الأفكار الدينية، ولم تفلح جهود الكثيرين من أبناء المجتمع وقتها في كبح جماحهم بسبب الدعمين المالي والسياسي الكبيرين المقدمين لهم، إضافة لسكوت الأجهزة الأمنية عنهم، على خلاف المعتاد لأي تجمعات شبابية في سوريا، والتي كانت سرعان ما تقابل بالقمع".

ومع اندلاع الثورة السورية انضم الكثير من نشطاء هذه التجمعات الوليدة لصفوف الثورة السورية، كمشاركين في المظاهرات، أو مساهمين بمختلف أشكالها كإيواء النازحين، وتقديم المعونات الطبية والغذائية للمناطق المحاصرة، وخصوصاً أرياف حمص وحماه القريبتين، ومع تصاعد عنف النظام اضطر الكثير من هؤلاء الشباب لترك مدينتهم والتوجه نحو المدن الكبيرة، لتجنب الاعتقال الذي طال الكثيرين، بعد ذلك اضطر غالبيتهم لترك سوريا، أسوة بآلاف الشباب هرباً من الملاحقات الأمنية، وبحثاً عن حياة أفصل.

يقول كمال أحد الشباب الذين وصلوا لألمانيا في عام 2016 "لم تعد المدينة تطاق، ولم يعد يمكن أن تمارس حياتك كما المعتاد، كنت أعمل في التجارة، وبعيداً عن كل اهتمام سياسي، ومع وصول النازحين لمدينتي، بدأت أعمل بمساعدتهم عن طريق جمع التبرعات، وتأمين بيوت لهم، لكن حتى هذه الأنشطة البسيطة لم تكن تلقى قبولاً لدى الأجهزة الأمنية، ولا تشجيعاً من شرائح اجتماعية موالية للنظام السوري، فقررتُ الرحيل، بحثاً عن حياة أفضل".

ومنذ مطلع عام 2015، انطلقت جمعيات جديدة، وأخذت القديمة منها بتوسيع أعمالها، مستفيدة من تمويل بدأ يقدم عن طريق المؤسسات التابعة للأمم المتحدة إضافة لدخول عدد من التجار كداعمين لها.

مركز الإغاثة والتنمية

يركز المركز الذي افتتح حديثاً فرعه في مدينة مصياف على شؤون الإغاثة والاحتياجات الأساسية، والدعم الطبي من خلال المراكز الطبية والعيادات المجانية، كما يعمل في التنمية المجتمعية والدعم التعليمي عن طريق إقامة دورات لطلاب الشهادتين الإعدادية والثانوية، والدعم النفسي، ودعم سبل الحياة، وصمود المجتمع وتطوير الذات، والتأهيل لدخول سوق العمل.

تأسس مركز الإغاثة والتنمية في العاصمة دمشق عام 2003 في مطرانية السريان الكاثوليكي، كاستجابة لأزمة اللاجئين العراقيين. كان مجلس إداراته يخضع للرقابة، ويعمل بالتنسيق مع عدد من رجال الدين المسيحيين في المنطقة.

يعمل المركز بالشراكة مع كل من وزارات التربية والزراعة والشؤون الاجتماعية، والعمل التابعة لحكومة النظام، ويستفيد من الدعم المقدم من منظمات دولية كبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي، ومنظمة الهجرة العالمية، ومنظمة الصحة العالمية، واليونيسف، والمجلس الاستشاري الدنماركي لشؤون اللاجئين، وصندوق الأمم المتحدة للسكان.

جمعية البُستان الخيرية

تنشط جمعية البستان الخيرية التي يشرف عليها رامي مخلوف ابن خال بشار الأسد رأس النظام السوري في القرى والأرياف المحيطة بدينة مصياف، وكانت قد فرضت عليها الحكومة الأمريكية عقوبات، نتيجة توَرُّطها في أعمالٍ عسكرية بصفتها رافداً بشرياً للميلشيات التابعة لقوات النظام السوري.

تقول السيدة هالة لـ مجلة صُوَر "منذ بداية نشاط هذه الجمعية في القرى الفقيرة المحيطة بالمدينة، كانت تخفي حقائق كثيرة. بداية نشطت في تطويع الشباب للسفر لمدن أخرى لقمع المظاهرات السلمية خصوصاً في اللاذقية ودمشق، ثم تحولتْ كوسيط لتطويع الشباب كرافد لقوات النظام، وقد ساهم عناصرها بشكل مباشر في عمليات عسكرية كثيرة".

وبعد ازدياد عدد مصابي قوات النظام وميليشياته، بدأت تنشط في الجانب الاجتماعي كتقديم المساعدات الطبية لجرحى قوات النظام، والمعونات الإنسانية لأُسَر قتلاه، إضافة لإقامة أنشطة ترفيهية واجتماعية لهم، وكان بشار الأسد وزوجته قد زارا أحد المخيمات التابعة لهم في قرية الزينة في العام الفائت".

واللافت خلال العامين الماضيين دخَلَ تُجَّارٌ على خط تقديم الدعم المعنوي، والمالي لها في المنطقة.

تقول هالة "جمعية البستان، تخضع بشكل غير مباشر لآل الأسمر، هذه العائلة أبرز ممولي الجمعية في المنطقة، في محاولة لتبييض أموالهم التي يكسبونها من خلال التجارة بالممنوعات، وما يُعرف بـ "التعفيش" الذي لا يخفى على أحد. خصوصاً أن أحد إخوتهم قد قتل في معارك مع المعارضة السورية، الذي كان قد أسس فوجاً أطلق عليه فوج "الهادي" ويعمل كأحد فصائل ما يعرف بقوات النمر التي يرأسها سهيل الحسن أبرز القادة العسكريين لدى النظام السوري".

وتتابع هالة "هذه العائلة كانت معروفة بفقرها في المنطقة، ومع تسلم بشار الأسد سُدَّة الحكم وظهور طبقة من رجال الأعمال المحدثين، بدأت الأموال بالظهور لديهم، ليزداد نفوذهم في المنطقة، ويدخل أبوهم في مجلس الشعب، رغم أنه أُمّيٌّ لا يعرف القراءة والكتابة، وكان يستأجر مدرساً للغة العربية ليقوم بكتابة خطبه في المجلس".

اقرأ المزيد:

 " الخدمة العسكرية..عقبة في طريق عودة اللاجئين من الخارج ومعضلة اجتماعية في الداخل"

شعبة الهلال الأحمر العربي السوري

تعتبر شعبة الهلال الأحمر من أنشط الشُّعَب التابعة للهلال الأحمر العربي في سوريا، نتيجة تأهيل كوادرها العالي، واستجابتها لأزمة النازحين القادمين من مختلف المحافظات السورية الأخرى، الذين استقروا في المدينة نتيجة هدوئها في السنوات الماضية، وبُعدِها عن الأعمال العسكرية.

تقول ديمة "في مصياف لا تستطيع أن تنتقد أبداً أو تتكلم في أي شيء، إما أن تكون موالي للنظام، وشريك بما يحصل قولاً وفعلاً، أو أن تكون من الصامتين، والصمت له ضريبته، أحسد الشباب الذين فروا خارج البلد، أصبح لهم هامش حريات واسع، في العمل والنشاط الاجتماعي والمدني، ففي وضعنا السوري المجتمع المدني لا ينفصل عن السياسة، وكل ما نراه من نشاط مدني واجتماعي، سواء كان موالياً أو معارضاً بفضل ما حصل في سوريا بعد عام 2011".

طبقة اجتماعية جديدة

نتيجة تعدُّد الجمعيات والمنظمات في المنطقة أصبح التطوع والعمل فيها "موضة" كما تصف إحدى العاملات فيها في حديثها لصُوَر.

وتتابع "انقسم جيل الشباب لعدة أقسام، منهم من حَمَل السلاح، وانتسب لميلشيات النظام، نتيجة الفقر والجهل، ومنهم من غادر خارج سوريا نتيجة القمع السياسي القائم، ومنهم من اتجه للعمل مع الجمعيات، والتي أصبحت حلماً للكثيرين من أبناء المنطقة لما توفره من رواتب مالية مغرية، وأنشطة ممتعة تلبّي طموحات الشباب المندفع. هذه "الموضة" تدفع الكثيرين لدفع أموال على دورات تدريبية خارج سوريا للمتابعة في إدارة المنظمات، والعودة للعمل فيها، ولتبوُّء مناصب قيادية".

وتتابع "تلقى هذه الطبقة قبولاً اجتماعياً عند بعض شرائح المجتمع، وبعضها الآخر يتهمها بأن هدفها الترفيه، والتسلية والربح المادي فقط، وأنها بعيدة كل البعد عن هموم الناس، خصوصاً في ضوء الترَف الواضح والتكاليف العالية التي يدفعونها في حفلاتهم الخاصة والعامة".

مستقبل العمل المدني

لا يمتلك القائمون على هذه الجمعيات والمنظمات تصوُّراً للمستقبل، فالكثير منهم يعتبرها فرصة سانحة لجلب الأموال للمنطقة التي طالما كانت منسية رغم موقعها الجغرافي الحيوي، وتدور مخاوف في المدينة، من جرّاء النفوذ المتصاعد لظاهرة جمعيات المجتمع المدني، تطال هوية المنطقة الثقافية التي عُرِفت بتنوعها الطائفي، بسبب وجود أيديولوجيات تغلف أنشطة هذه الجمعيات.

يقول عبد المجيد لمجلة صُوَر "ضخ الأموال، وسيطرة المقربين من إيران، ليست عشوائية، بل تسير وفق مخطط مدروس بدأ في مصياف عام 2004، واليوم أصبح واضحاً. يبدأ بالأنشطة الاجتماعية والشبابية، ثم ينتقل للتجنيد العسكري أو الفكري المترافقَين مع الإغراءات المالية بهدف تغيير الهوية الدينية للشباب، أرى أن العسكرة على المدى البعيد سوف تنتهي، لكن الأكثر خطورة هي تبديل البنية الفكرية للشباب، وهو أمر في غاية الخطورة".

ويتساءل عبد المجيد "هذه الموضة الحالية، ما هو مصيرها عندما ينقطع تمويل المنظمات والجمعيات، وهل يُعقَل أن تكون بديلاً عن المؤسسات الحكومية التي أصبحت متهالكة،  ما هو مصير الشباب، الذين لم يعتادوا العمل إلا في هذا المجال، كان جلُّهم يعمل في التجارة، أو يتوجه للتعليم العالي والسفر إلى الخليج للعمل، أما اليوم فالكثير منهم سافر من غير عودة، أما الباقون فمستقبلهم بات مهدداً نتيجة عدم وجود مخططات اقتصادية حقيقية للشباب. المجتمع المدني رافد للدولة، ولا يمكن أن يحل محلها، والعمل مع جمعيات المجتمع المدني هو نشاط إضافي لمهنة الإنسان الأساسية وليس العكس".

ويضيف عبد المجيد "تحدث بشار الأسد في أحد خطبه عن سوريا المفيدة، وعن الأشخاص الوطنيين، وهذه لعبة طالما احترفها النظام، إحدى تجلياتها هي تدجين الشباب بهذه الأطر المدنية، وقَولَبتهم بها وفق خطة مرسومة مسبقاً، ليبقيهم خارج أي اهتمام سياسي حقيقي، ليضمن جيلاً من الموالين المُطْلَقين، ولكن بأدوات جديدة تتمثل بالمجتمع المدني، الذي أصبح بديلاً عن الانتماء لحزب البعث واتحاد شبيبة الثورة، وغيرها من هذه التنظيمات التي انتهت صلاحيتها، والتي مهما تغير شكلها ولونها ستبقى أداة لخدمة أهداف السلطة السياسية القائمة".