قضايا

   مقدمة:   في عالمنا العربي الراهن هناك فيض من الأحاديث عن المؤامرة، وباستقرائنا للواقع العربي الراهن، نجد أنّ أكثرية الأطراف المتنازعة والمتخاصمة يتّهم كلّ منهم خصومه بأنّهم عملاء أو أجناد للمؤامرة! وجلّ من لا يريد أن يعترف بأغلاطه أو أخطائه أو نواقصه أو عيوبه أو مقترفاته، ينسبها أيضاً إلى المؤامرة! ومعظم من لا يعجبه توجهٌ أو...

    المجتمع السوري، بكلّ ما فيه من تنوّع وتعدّد اجتماعيّين وثقافيّين، هو مجتمع محافظ ذكوري، وفيه تسود منظومة قيم وضوابط جنسية صارمة، ويعتبر خرقها من الكبائر، فالزواج التقليدي هو الشكل الوحيد المسموح للعلاقة الجنسيّة، وأيّ علاقة خارج إطار الزواج تعتبر إثماً كبيراً من الناحية الدينية وعاراً جسيماً من الناحية الأخلاقية، وكثيراً...

     ليس من السهل رصد تلك اللحظة التي أصاب فيها التحوّل جوهر البنية الاجتماعية للمجتمع السوري، فقد يكون لها امتداد قديم بدأ بتشكيل تراكمات أدّت إلى خلخلة المفاهيم في مفاصل عدّة، وتغيير سلوكيّات اعتاد هذا الشعب على أن يعتبرها سويّة ومتزنة.    لا يمكننا الجزم بأنّ جميع القوانين الاجتماعية قبل الحرب صالحة لتنمية الأفراد، فالكثير...

    عند طرح العلمانيّة كحل، أو كشرط أساسي لازم من شروط الحل، يحتجّ دعاة الحل الإسلامي بشدّة رافضين العلمانيّة، ويتصورون أو يصوّرون هذا الطرح وكأنّه استبدال عقائدي للإسلام، وهو - برأيهم- العنصر الأساسي في تاريخنا وثقافتنا وهويتنا وحضارتنا وحاضرنا، بعقيدة أجنبيّة غريبة تختلف، أو تتناقض مع كل ذلك، وهذا من وجهة نظرهم أمر لا يقبله العقل...

  إن الكتابة عن الإلحاد هي دوماً مسألة حرجة في إطار ثقافة دينيّة محافظة، تعطي للدين الأولويّة القِيَميّة في حياتها، ولا ترى الخير إلّا في نطاقه ومن منظوره، ما يجعل الإلحاد بنظرها أكبر الشرور، وهذه الحراجة تزداد في وقت كوقتنا الراهن تمرّ فيه البلاد بأزمة كارثيّة مستفحلة، ما يجعل الكتابة عن هذا الموضوع تبدو وكأنّها اليوم تماماً...

    الطلاق هو الحل الأخير والأصعب للمشاكل الزوجيّة التي عجز الشريكان عن إيجاد حلولٍ لها، وتترتب عليه نتائج على المستوى الشخصي والأسري والاجتماعي، وهناك أسباب اقتصاديّة واجتماعيّة وفكريّة... وغير ذلك قد تكون سبباً في حدوثه، وبالنسبة للمجتمع السوريّ لوحظت زيادة كبيرة في نسبة الطلاق مؤخراً، حيث يرى البعض أنّ سببها الحرب ومفرزاتها...

    بما أنه أصبح من الواقعي أكثر بعد انطلاقة انتفاضات وحراكات الربيع العربي طرح العلمانية كمشروع عملي، فهذا يقتضي عند طرحها كحل توضيح العلاقة الحقيقية بينها وبين كل المسائل والقضايا الأخرى في الواقع الاجتماعي، وفي واقع محافظ كواقعنا تتصدر قضيّتا الدين والجنس هذه القضايا، وكثيراً ما يساء فهم الموقف العلماني الحقيقي منهما من قبل...

    "لديّ إحساسٌ عميقٌ بأنّني لست حقيقيّةً تامّةً، بل أنّني زيفٌ مُفتعلٌ ومصنوعٌ بمهارةٍ وكلّ إنسانٍ يحسّ في هذا العالم بهذا الإحساس بين وقت وآخر، ولكنني أعيش هذا الإحساس طيلة الوقت، بل أظن أحياناً أنّني لست إلا إنتاجاً سينمائياًّ فنّيّاً أتقنوا صُنعه". هذا ما قالته مارلين مونرو بإحدى لقاءاتها، وهي التي أنهت حياتها في حادثة انتحارٍ...

  تفاعلُ السوريات والسوريين مع أي حراكٍ خارج حدود الجغرافية السورية حالةٌ طبيعيةٌ، ونتيجةٌ لتوغل وسائل التواصل الاجتماعي في حياتنا اليومية، وهي حالةٌ نابعةٌ من الميل الطبيعي لدى البشر لاتّخاذ مواقفٍ حيال كل شيءٍ قد يمسّهم بشكلٍ أو بآخرٍ، والأهم من ذلك هو الامتداد الطبيعي للانتماءات القومية والدينية، التي تربط الشعب السوري بالشعوب...

عند القيام بالتكليف بالمسؤوليات ومنح الامتيازات على أساس الولاء الحزبي، يجد الانتهازيون، وهم موجودون في كل زمان ومكان، فرصتهم الكبرى لركوب ظهر هذا الحزب، والوصول فيه أو بواسطته إلى المواقع الحسّاسة واستغلالها لصالحهم، وشيئاً فشيئاً يحوّلون الحزب إلى مطيّة لهم، ويجعلونه وسيلة لتحقيق مآربهم، وهكذا تفقد مواقع المسؤولية والمراكز الوظيفية ليس فقط عامل الكفاءة المهنيّ، بل وعامل النزاهة الأخلاقيّ.

تعتبر قوى سوريا السياسيّة العرقيّة- معارضة ونظام- أنّ الهويّة الجامعة، التي ظهرت بعد الثورة السوريّة، يمكنها أن تعتبر القوميات غير العربيّة في سوريا مُتميّزة ببعض المزايا الثقافيّة والفولكلوريّة، لكنها تظلّ جزءاً من الهويّة العرقيّة العربيّة. هذه القوى ترى قوميات سوريّة المختلفة (الكرديّة والسريانيّة الآشوريّة والأرمنيّة والشركسيّة والتركمانيّة) جزءاً من الهويّة العربيّة.

ما يزال الدين مخلوطاً بالسياسة، فغالباً ما يستخدمه الحكّام لترسيخ حكمهم وشَرْعنته، أو يستخدمه المعارضون لاستقطاب الناس وتجنيدهم لانتزاع الحكم، وما تزال البيئة العربية من أخصب البيئات لإنتاج التطرّف الديني والعنف التكفيري والصراع الطائفي والعرقي!

لا يمكن بناء أي قضية صراع متعلّق بالهوية دون وجود قضية عادلة أو على الأقلّ وجود الاضطهاد بحقّ أبناء تلك الهوية، ولكن سبل الحلّ دائماً تتعارض مع مصالح فئات وجماعات متنفّذة، وخاصة المتحكّمين الكبار بالاقتصاد.