الديك

الدولة الدينية تفشل لأنها تتأسس على شرعية مغلقة لا تتكيف مع الزمن، الدولة الحديثة مرهونة بالقدرة على التفاوض، على التصحيح، على الإصلاح، على إعادة إنتاج نفسها؛ أما الدولة الدينية فتعيش في زمن لاهوتي ثابت، والمجتمع يعيش في زمن تاريخي متغير، وحين يتصادم الزمنان، ينهار النظام.

السيطرة على البحر لم تكن يوماً مسألة سفن فقط، بل كانت دائماً مسألة خيال سياسي، بل رؤية العالم بوصفه شبكة طرق يمكن فتحها أو إغلاقها، خنقها أو تحريرها، ولذا، فإن تاريخ الصراع على الممرات المائية هو: ـ تاريخ البحث عن الهيمنة.

الطائفة التي تبدأ كملاذ حماية، لا تنتهي إلاّ أن تكون فخاً لأبنائها.. التاريخ يخبرنا أن الحرب الطائفية ليست نهاية الصراع، بل بدايته الداخلية، لتكون النتيجة: ـ دائرة مغلقة تلتهم نفسها حتى الفناء. في عالم "العناكب" ثمة بعض الأنواع تمارس ما يُسمى بـ "الافتراس الأمومي" حيث تأكل الأم أبناءها، و... قد يحدث العكس.

الآن وأنا أستعيد قراءة اوجلان، يحلو لي أن أتوجه بالشكر للدكتاتورية التركية، وقد منحت اوجلان الزنزانة، فمنحنا فضاءات للغد، قد تضيف إلى علومنا علماً جديداً، يضاف إلى ماعلّمنا إياه نيلسون مانديلا، والمهاتما غاندي، وكليهما جعلا التاريخ ما بعدهما غير ماكان حاله بعدهما.

الهمج لا يخشون البندقية، بل يخشون السؤال، والمدينة تُنجب الأسئلة، ولهذا يريدون تخريبها، ثم يُعيدوا بناءها على مقاسهم، لتكون: ـ منطقة خرساء، متطابقة، مكمّمة، تتلو فتاواهم وتعيش في ظلالهم، وبلا سؤال.

وداعاً زياد أنت الذي جعلتنا نغنّي ونحن نبكي، ونضحك ونحن نعرف أن كل شيء ذاهب. وداعاً أيها العازف على خراب نفوسنا، أيها الراوي الذي لم يكذب يوماً، حتى وهو يهذي.

ـ إن مشروع بيريز ـ لا مشروع سعادة ـ هو الأقرب اليوم للانتصار، لا لأنه أكثر شرعية، بل لأنه مدعوم بمعادلات القوة، وبتحالفاته مع أنظمة محكومة بهاجس البقاء لا بهاجس السيادة، ولو لم يكن الامر كذلك لما تناوب على الشام الأسد وابنه ومن ثم "دولة طالبان"، حيث هشّمها الأول، ليهمشها الثاني، وكليهما يناما في سرير إسرائيل

تنقّل "الوسيط الأمريكي" بين أدوار متعددة: ـ مرةً كمهندس للخرائط، وأخرى كمسكّن للحرائق، ومؤخرًا كمروّج للصفقات. وإذا كان اسم هنري كيسنجر قد رسّخ صورة "الدبلوماسي المهندس" في سبعينيات القرن العشرين، فإن فيليب حبيب مثّل في الثمانينيات نموذج "الدبلوماسي رجل الإطفاء". أما في زمننا، فإن اسم توم براك يُقدّم نسخة جديدة تمامًا: ـ "الوسيط التاجر"، الذي لا يتحدّث بلسان الدولة بل بلغة السوق.

التحول في إيران يقدم مثالاً حاداً لهذا المخاض، فجيل الثورة الإسلامية في 1979 حلم بدولة العدالة الإسلامية، بينما جيل 2022 يثور بشعار "المرأة، الحياة، الحرية"، من الأيديولوجيا إلى الجسد، ومن الأمة إلى الذات، ومن الطاعة إلى الرقص في الشارع.

مهسا أميني" — الفتاة الكردية التي تحولت إلى أيقونة — لم يُبكِ موتها العالم كما بكى على إسرائيل. لم تُخصَّص لها خطابات في مجلس الأمن، ولم تُحشد لأجلها الجيوش لكن حين تعرّضت إسرائيل لـ "وهم الخطر"، أصبحت إيران مشكلة تستحق الاجتثاث.

  بيان رقم (1) إذا لم يتضمن الدستور في مادته الأولى، السماح برعاية حشيشة الكيف وتداولها وتعميمها على الأجيال القادمة، سأطالب باستعادة بشار.. (ماعندي تهديد أخرا من هالتهديد).   بيان (2) أذا لم يشترط الدستور القادم على المحللين الاستراتيجيين النطق باللغة المحكية، والتفكير بلغة فصحى، سأطالب باستعادة بشار وإلى الأبد (لأنوا حمار متلن).   بيان...

  أية لغة هذه؟ هي لغة "الست"، لم أتعرف على جذورها سوى بالصدفة، مجرد صدفة جعلتني أعلم بأن "غد بظهر الغيب واليوم لي"، مطلع رباعيات الخيام لأم كلثوم، هي من كلمات عالم الفلك والرياضي والفيلسوف والشاعر والفارسي عمر الخيام.. نعم عمر الخيّام ووفق وكيبيديا فاسمه أطول من كلمتين: ـ غِيَاث الدِّين أبو الْفُتُوح عُمَر بن إِبْرَاهِيْم بن صّالحَ...

  يظهر أنها نهايات نوعنا، أو ربما البدء بخلق نوع جديد يُخاطبنا كما نخاطب أجدادنا:   ـ يا أجدادنا القرود.   لِم لا، والتنافس التكنولوجي وصل إلى واحد من احتمالين:   إما تأبيد الإنسان، وإما اندثاره.   استجاب الفراعنة لاستدعاء "الأبد" فاشتغلوا على المقابر والتحنيط، لا لشيء سوى لهوسهم بالخلود، أما هوس الخلود، فلم يصب عبر التاريخ سوى فائضي...