المجلة

إنّ لحظة التفريط بالحرية ليست مجرد لحظة سياسية، بل هي سقوطٌ وجوديّ. فحيث لا حرية، لا إبداع، لا أخلاق، لا كرامة، ولا حتى وعي. من يفرّط بمفاتيح حريته، سيكتشف - ولو بعد حين - أن السلاسل لا تُقيد الجسد فقط، بل تُطفئ الروح، وتخرس العقل، وتحوّل الإنسان من ذات فاعلة إلى ظلّ خائف.

عندما يموت شخص ما و قبل أن يغسلوا المتوفى تجتمع النسوة حول الجنازة و يبدأون بالرثاء بشكل غنائي مترافق مع البكاء، يُسمّى هذا النوع من الغناء لدى الكُرد في المآتم "لوراندن" أو "ديروك" (dîrok)، حيث تتناوب النساء فيما بينهن الرثاء، ويكون البكاء قوياً لدرجة أنّ المرأة التي ترثي لا تستطيع إتمام الرثاء من شدّة البكاء على المتوّفى، فتضطر إحدى النسوة أن تتابع الرثاء على نفس اللحن ولكن بكلمات ارتجالية.

ما يجمع النصين هو الغضب الأخلاقي.. عند رايش، هذا الغضب موجّه ضد "الإنسان الخانع" الذي يسمح للطغيان أن يستشري بخضوعه وتردده، أما في كتاب "الجمهور القاتل"، فإن الغضب يتخذ لغة أكثر فلسفية، إذ يُظهر كيف تُنتَج السلطة والحقيقة داخل المجتمع، وكيف يشارك الفرد نفسه، عن وعي أو عن غير وعي،

ثمة من ينصح بالإبقاء على "الثلاّجة" السورية، يتحاور المحشورين فيها، أو يقتتلون، ريثما يرتّب الطوفان نفسه، وإذا لم يكن الامر كذلك، فسينتقل سكّانها من "ثلاجة"، منغستو هيلا مريام، إلى "ثلّاجة" أسياس أفورقي، ربما مع اختلاف الهندام، مع نسيان أن حكومة "فقهاء الظلام، ستسقط، واسألوا التاريخ، هل ثمة مشروع اعتمد فقه القتل والكذب، دون أن يسقط.

ما قامت به السلطة المؤقتة في سوريا بقدر ما تحمله من دلالات سياسية متصلة بإعادة هندسة البنية المجتمعية وفق منطق الإخضاع القسري لمنظومة مستبدة جديدة، تنطوي من منظور القانون الجنائي الدولي على أركان مكوِّنة لجرائم الإبادة الجماعية، بالمعنى الوارد في المادة (6) من النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية، من خلال القتل العمد لأفراد الجماعة، والتسبب في إلحاق أذى جسيم أو نفسي بها، وفرض ظروف معيشية يراد بها، عمداً، إهلاك الجماعة كلياً أو جزئياً.

  أدان مجلس الأمن بقوة أعمال العنف التي ارتكبت بحق المدنيين في السويداء وشملت عمليات قتل جماعي وفقدان الأرواح، وأدت إلى نزوح نحو 192 ألف شخص داخليا.   أعرب مجلس الأمن الدولي في بيان رئاسي صدر اليوم 10 آب/أغسطس عن قلقه البالغ إزاء التصعيد الأخير في أعمال العنف التي اندلعت بمحافظة السويداء في سوريا منذ 12 تموز/يوليه. ودعا جميع الأطراف...

تحت شعار مشوّه "من يحرر يقرر"، المستعار من قاموس البعث، مارسوا القمع والاعتقال، وأعادوا رسم مشهد استبداد جديد.. بدا وكأنّ الأسد لم يسقط قط، بل السوريون هم من أُريد لهم السقوط، ضحايا سلطة أمر واقع، تلبس قناعاً أيديولوجياً، تنتمي هي والطاغية إلى مدرسة واحدة: مدرسة القمع والدم.

يمنح تحوّل الجولاني من "قائد في تنظيم القاعدة" إلى "رجل دولة" مثالًا صادمًا على قدرة بعض الجماعات على إعادة تدوير خطابها وتلميع صورتها، وبينما تُغلق الأبواب أمام آلاف المدنيين الهاربين من الحرب، نجد أن زعيم تنظيمٍ دمويّ يُعامل بوصفه طرفًا يمكن التحاور معه.. هذا التناقض يُظهر كيف يمكن لرايات "مكافحة الإرهاب" أن تُطوى حين تلتقي مصالح الدول الكبرى مع أمراء الحرب.

  قالت منظمة العفو الدولية إنها تلقت تقارير موثوقة تفيد باختطاف ما لا يقل عن 36 امرأة وفتاة علويّة، تتراوح أعمارهن بين ثلاث سنوات وأربعين سنة، على أيدي مجهولين في مختلف أنحاء محافظات اللاذقية وطرطوس وحمص وحماة، وذلك منذ شباط/ فبراير 2025.   وأفادت المنظمة في تقريرها  الذي نُشر اليوم الإثنين (28 تموز/ يوليو 2025) أنها وثّقت من بين الحالات...

وداعاً زياد أنت الذي جعلتنا نغنّي ونحن نبكي، ونضحك ونحن نعرف أن كل شيء ذاهب. وداعاً أيها العازف على خراب نفوسنا، أيها الراوي الذي لم يكذب يوماً، حتى وهو يهذي.

أيها الإسلام، ما سِرّك؟ بقيتَ، رغم كل هذا رغم من شوهوك، وذبحوا باسمك، وسرقوا بيت مالك، ودنسوا تعاليمك، بقيتَ، لأنك لا تختصر في عمامة، ولا تُسجن في لحية، ولا تُختزل في راية سوداء.

ـ إن مشروع بيريز ـ لا مشروع سعادة ـ هو الأقرب اليوم للانتصار، لا لأنه أكثر شرعية، بل لأنه مدعوم بمعادلات القوة، وبتحالفاته مع أنظمة محكومة بهاجس البقاء لا بهاجس السيادة، ولو لم يكن الامر كذلك لما تناوب على الشام الأسد وابنه ومن ثم "دولة طالبان"، حيث هشّمها الأول، ليهمشها الثاني، وكليهما يناما في سرير إسرائيل