كرد

  المرسوم التشريعي رقم 13 لعام 2026 وتفاعلات الشارع الكُردي   هِباتُ سلطة أم استحقاقاتُ مواطنة ؟   يأتي المرسوم التشريعي رقم 13 لعام 2026 في لحظة مفصلية من تاريخ سوريا الحديث، ليطرح تساؤلاً جوهرياً حول قدرة الأدوات التشريعية التقليدية على معالجة الظلم التاريخي الذي لحق بالكُرد.     إن جوهر المسألة يتجاوز الاعتراف بالأفراد، ليطالب بإعادة...

يبدو موقع كردستان إيران محكوماً بتوازن دقيق بين الجغرافيا والسياسة. فهو من جهة يمتلك خصوصية تتيح له أن يكون نقطة تفاعل مع تحولات أوسع، ومن جهة أخرى يبقى مقيداً بسقوف داخلية وإقليمية تحد من قدرته على التأثير الحاسم. وبين هذين البعدين، يتشكل دوره كعامل من ضمن مجموعة عوامل، لا كقوة منفردة قادرة على إعادة رسم المشهد الإيراني،

يبدو موقع كردستان إيران محكوماً بتوازن دقيق بين الجغرافيا والسياسة. فهو من جهة يمتلك خصوصية تتيح له أن يكون نقطة تفاعل مع تحولات أوسع، ومن جهة أخرى يبقى مقيداً بسقوف داخلية وإقليمية تحد من قدرته على التأثير الحاسم. وبين هذين البعدين، يتشكل دوره كعامل من ضمن مجموعة عوامل، لا كقوة منفردة قادرة على إعادة رسم المشهد الإيراني،

  ملاحظة منهجية: تُستخدم في هذه الدراسة مصطلحات «الكرد» و«الكورد» و«الأكراد» بالتبادل الكامل، وبالقدر ذاته من الاحترام والتقدير للشعب الكردي وتاريخه وثقافته وحقوقه. و لا يُشير أيٌّ من هذه المصطلحات إلى تمييز أو تفاضل، بل هي أشكال تعبيرية متكافئة في اللغة العربية لمسمّى واحد.       أولاً: مقدمة — حين يُضيء الربيعُ ما أظلمتهُ السياسة   في...

  ملاحظة منهجية: تُستخدم في هذه الدراسة مصطلحات «الكرد» و«الكورد» و«الأكراد» بالتبادل الكامل، وبالقدر ذاته من الاحترام والتقدير للشعب الكردي وتاريخه وثقافته وحقوقه. و لا يُشير أيٌّ من هذه المصطلحات إلى تمييز أو تفاضل، بل هي أشكال تعبيرية متكافئة في اللغة العربية لمسمّى واحد.       أولاً: مقدمة — حين يُضيء الربيعُ ما أظلمتهُ السياسة   في...

السياسة التي يتبعها أحمد الشرع (أبو محمد الجولاني)، تجاه القضية الكردية ليست مجرد مقاربة قاصرة، بل سياسة ممنهجة تقوم على الخداع، الاعتراف بالهوية كزخرفة خطابية، مقابل إنكارها كحق في التمثيل والشراكة. وضمن هذا الإطار، يتعمد الشرع ضرب التمثيل السياسي الكردي الفعلي، وفي مقدمته "الوفد المنبثق عن كونفرانس قامشلو"، بوصفه التعبير الأصدق عن إرادة شريحة واسعة من الشعب الكردي، عبر محاولات مدروسة لتهميشه وعزله، واستبداله ببدائل مصطنعة تدين بالولاء للسلطة.

السياسة التي يتبعها أحمد الشرع (أبو محمد الجولاني)، تجاه القضية الكردية ليست مجرد مقاربة قاصرة، بل سياسة ممنهجة تقوم على الخداع، الاعتراف بالهوية كزخرفة خطابية، مقابل إنكارها كحق في التمثيل والشراكة. وضمن هذا الإطار، يتعمد الشرع ضرب التمثيل السياسي الكردي الفعلي، وفي مقدمته "الوفد المنبثق عن كونفرانس قامشلو"، بوصفه التعبير الأصدق عن إرادة شريحة واسعة من الشعب الكردي، عبر محاولات مدروسة لتهميشه وعزله، واستبداله ببدائل مصطنعة تدين بالولاء للسلطة.

السياسة التي يتبعها أحمد الشرع (أبو محمد الجولاني)، تجاه القضية الكردية ليست مجرد مقاربة قاصرة، بل سياسة ممنهجة تقوم على الخداع، الاعتراف بالهوية كزخرفة خطابية، مقابل إنكارها كحق في التمثيل والشراكة. وضمن هذا الإطار، يتعمد الشرع ضرب التمثيل السياسي الكردي الفعلي، وفي مقدمته "الوفد المنبثق عن كونفرانس قامشلو"، بوصفه التعبير الأصدق عن إرادة شريحة واسعة من الشعب الكردي، عبر محاولات مدروسة لتهميشه وعزله، واستبداله ببدائل مصطنعة تدين بالولاء للسلطة.

في قصائده، لم يكن الكردي شعاراً سياسياً بقدر ما كان إنساناً عادياً يعيش تفاصيله اليومية بلغتين. هذا التوتر بين الرسمي والحميمي، بين لغة الدولة ولغة البيت، كان أحد المفاتيح العميقة في حساسيته الشعرية، ولهذا بدت قصائده أقرب إلى الهمس منها إلى الخطابة، شعر يعرف أن المأساة الكبيرة لا تحتاج دائماً إلى كلمات كبيرة، بل إلى إصغاء عميق لما يتكسر في الداخل، فهو كتب عن الأمكنة كما لو أنها كائنات حيّة: المدن التي تتبدّل وجوهها مع الزمن، البيوت التي تُترك فجأة، والأسماء التي تضطر إلى السفر أكثر من أصحابها.

في قصائده، لم يكن الكردي شعاراً سياسياً بقدر ما كان إنساناً عادياً يعيش تفاصيله اليومية بلغتين. هذا التوتر بين الرسمي والحميمي، بين لغة الدولة ولغة البيت، كان أحد المفاتيح العميقة في حساسيته الشعرية، ولهذا بدت قصائده أقرب إلى الهمس منها إلى الخطابة، شعر يعرف أن المأساة الكبيرة لا تحتاج دائماً إلى كلمات كبيرة، بل إلى إصغاء عميق لما يتكسر في الداخل، فهو كتب عن الأمكنة كما لو أنها كائنات حيّة: المدن التي تتبدّل وجوهها مع الزمن، البيوت التي تُترك فجأة، والأسماء التي تضطر إلى السفر أكثر من أصحابها.

في قصائده، لم يكن الكردي شعاراً سياسياً بقدر ما كان إنساناً عادياً يعيش تفاصيله اليومية بلغتين. هذا التوتر بين الرسمي والحميمي، بين لغة الدولة ولغة البيت، كان أحد المفاتيح العميقة في حساسيته الشعرية، ولهذا بدت قصائده أقرب إلى الهمس منها إلى الخطابة، شعر يعرف أن المأساة الكبيرة لا تحتاج دائماً إلى كلمات كبيرة، بل إلى إصغاء عميق لما يتكسر في الداخل، فهو كتب عن الأمكنة كما لو أنها كائنات حيّة: المدن التي تتبدّل وجوهها مع الزمن، البيوت التي تُترك فجأة، والأسماء التي تضطر إلى السفر أكثر من أصحابها.

في قصائده، لم يكن الكردي شعاراً سياسياً بقدر ما كان إنساناً عادياً يعيش تفاصيله اليومية بلغتين. هذا التوتر بين الرسمي والحميمي، بين لغة الدولة ولغة البيت، كان أحد المفاتيح العميقة في حساسيته الشعرية، ولهذا بدت قصائده أقرب إلى الهمس منها إلى الخطابة، شعر يعرف أن المأساة الكبيرة لا تحتاج دائماً إلى كلمات كبيرة، بل إلى إصغاء عميق لما يتكسر في الداخل، فهو كتب عن الأمكنة كما لو أنها كائنات حيّة: المدن التي تتبدّل وجوهها مع الزمن، البيوت التي تُترك فجأة، والأسماء التي تضطر إلى السفر أكثر من أصحابها.

يمثل مشهد صراع الديكة الحرب التي لا تكاد تهدأ، وخاصة على الحدود الإيرانية-العراقية، حيث تتوالى المعارك بلا نهاية، ليصبح القبول بالموت أسلوب حياة في هذه المناطق التي تواجهه يومياً. يقود كاكو معركة الديكة الحامية، لكنها لا تنتهي بالموت، بل يتركها معلقة، ليبقي الحلبة مفتوحة ويمضي إلى حفلة/حلم مامو.