أدب

لا يمنح ساراماغو شخصياته أسماء، بل يكتفي بصفات عامة. هذا الخيار السردي يعكس فقدان الهوية في ظل الانهيار الجماعي. في السياق السوري، يمكن ملاحظة مسار مشابه: تحوّل الأفراد إلى أرقام في السجلات، أو "حالات" في التقارير، أو "ملفات" في مؤسسات اللجوء, ومع اتساع المأساة، يصبح الحفاظ على الاسم، بوصفه دلالة على الفردية والوجود، مسألة بحد ذاتها.

في قصائده، لم يكن الكردي شعاراً سياسياً بقدر ما كان إنساناً عادياً يعيش تفاصيله اليومية بلغتين. هذا التوتر بين الرسمي والحميمي، بين لغة الدولة ولغة البيت، كان أحد المفاتيح العميقة في حساسيته الشعرية، ولهذا بدت قصائده أقرب إلى الهمس منها إلى الخطابة، شعر يعرف أن المأساة الكبيرة لا تحتاج دائماً إلى كلمات كبيرة، بل إلى إصغاء عميق لما يتكسر في الداخل، فهو كتب عن الأمكنة كما لو أنها كائنات حيّة: المدن التي تتبدّل وجوهها مع الزمن، البيوت التي تُترك فجأة، والأسماء التي تضطر إلى السفر أكثر من أصحابها.

ما يجمع قامشلو وديار بكر وأربيل ومهاباد ليست السياسة ولا الجغرافيا فقط، بل الكتاب بوصفه وطناً رمزياً. ففي كل معرضٍ من هذه المعارض تُعاد كتابة الحكاية نفسها: شعبٌ يواجه التفتت بالكتابة، ويحوّل الورق إلى خريطةٍ بديلة تتجاوز الحدود. فالكتب تعبر حين تُمنع الأقدام، واللغات تتجاور حين تفشل السياسات في التفاهم. بهذا المعنى، تمثل هذه المعارض تاريخاً غير رسمي للكرد، تاريخاً يُكتب بالحبر لا بالقرارات، وبالذاكرة لا بالمؤسسات.

    في القاعة التي تجمع روّاد صالون شاويشكا الأدبي يحتدم النقاش أحياناً ويتفق المشاركون ويختلفون حتى يرسموا لوحة متعددة الأوجه حول الكتاب موضوع الجلسة، إلى أنّ الثناء ليس الخصيصة الوحيدة التي تجمع آراء المشاركين، وصحيح أنّ الغاية هو تكريس ثقافة القراءة ومشاركة تجربتها إلا أنّ الآراء تختلف لتبني ذلك التنوّع الإيجابي، لتكون "القراءة...

  حين تغدو الكتابة ملاذ الحالمين في خلق عوالم خاصّة للهروب من مرارات العيش في عالم الواقع أو رحلة لاكتشاف الذات، تكون حياة أصحابها أشبه بكتابة سطر منسي.   تلك الحياة التي يعيشها الأدباء، يظنّها البعض أنها حياة خرافيّة من وحي الخيال، وقد تبدو للآخرين غامضة ومبهمة، ولا تتشكّل لديهم صورة كاملة عن تلك التفاصيل المفعمة بالألم، لكنّها...

         صدرت رواية (إنجيل زهرة) عن دار الريس للروائي السوري نبيل الملحم وجاء في مقدمتها  تسألني السيدة في دائرة الهجرة: ـ ماهي ديانتك؟ كان عليها أن تترك الفسحة المخصصة للديانة فارغة. وحين سألتني ما مهنتك؟ كذلك كان عليها أيضاً أن تترك مكان المهنة فارغاً. يحدث ذلك، لأن البحث عن الآلهة لا يتوقف، فيما العثور عليهم قد يتحقق مع النَفس الأخير...