المجتمع السوري

  لا تحتاج السلطة في لحظات التحول الحاد إلى إقناع الناس بقدر ما تحتاج إلى إخافتهم. فالإنسان المذعور لا يفكر بالطريقة ذاتها التي يفكر بها الإنسان الآمن، إذ تتقلص مساحة النقد لديه، وتتضخم حاجته إلى الحماية، حتى لو جاءت هذه الحماية من الجهة ذاتها التي أنتجت الخوف أو غذّته.      لهذا لم يعد الرعب في السياسة الحديثة مجرد نتيجة للحروب...

ما شهدناه هو إعادة السوريين إلى الحقبة ذاتها التي ثاروا عليها؛ حقبة الاصطفاف الإجباري؛ حقبة التعبئة القسرية والتلويح الدائم بشارع في مواجهة شارع؛ إنه تحشيد لا يعبر عن شيء أكثر مما يعبر عن أن الشرع ومن حوله ليسوا أكثر من امتداد مشوه لمنظومة الأسد؛حيث استشعر الشرع خطر التظاهرات في الساحل، أراد إعادة انتاج الانقسام الداخلي، وتثبيت معادلة الجبهة مقابل الجبهة، والطائفة مقابل الطائفة، والوطن مقابل نفسه.

يعتبر الضد-دينيون أن الشكل البدئي هو الشكل الأصلي له وهم يعودون إليه ليثبتوا أنّ الدين ككل هو ظاهرة سيئة بطبيعتها، ولا يعترفون له بأيّ دور إيجابي في التاريخ، من ذلك مثلاً أنّهم عندما يتحدثون عن الإسلام، فالشكل الأصلي من الإسلام بنظرهم هو الشكل الذي يُتيح غزو المختلفين بذريعة الكفر، وسبي نسائهم وأطفالهم والاستيلاء على مملكاتهم، أو فرض الجزية عليهم، ويسمح أيضاً بالعبودية والاسترقاق ونظام الجواري.

     ليس من السهل رصد تلك اللحظة التي أصاب فيها التحوّل جوهر البنية الاجتماعية للمجتمع السوري، فقد يكون لها امتداد قديم بدأ بتشكيل تراكمات أدّت إلى خلخلة المفاهيم في مفاصل عدّة، وتغيير سلوكيّات اعتاد هذا الشعب على أن يعتبرها سويّة ومتزنة.    لا يمكننا الجزم بأنّ جميع القوانين الاجتماعية قبل الحرب صالحة لتنمية الأفراد، فالكثير...