المجلة

أصداء ما حدث بقيت لعدة عقود ماثلةً أمام عيون العرب والفلسطينيين على حدّ سواء، لتجد التعبير عنها سردياً عبر قصةٍ كتبها السوري عاصم الجندي، قام اللبناني عصام محفوظ بكتابة الحوار لها، بعد أن صنع مواطنه برهان علوية منها سيناريو فيلم سينمائي ليخرجه.

شاركت المرأة السورية بفعالية منذ الأيام الأولى للثورة، لكنها وجدت نفسها في التمثيلات السياسية للثورة في الصفوف الخلفية، وشبه مغيبة عن اتخاذ أي قرار سياسي حقيقي يخص الثورة السورية وحياة السوريين.

من جانب المشاهد، يستطيع المرء تلمّس العديد من الفروقات بين هذه التجربة وبين التجارب السابقة للرسم على الجدران نصف المدمّرة في مناطق أخرى. لعلّ أبرز هذه الفروقات هو ابتعاد المحتوى عن المواقف أو الإيحاءات السياسية، وتشبّعه بجرعاتٍ عاليةٍ من التحفيز.

وضعت الحكومة السورية هذا العام إجراءاتٍ تحفيزيةً نصب أعين الفلاح والتاجر معاً، لضمان نقل القمح من مناطق الحسكة، شماليّ شرقيّ البلاد، إلى جنوبها. في محاولةٍ منها للاستحواذ على إنتاج الأراضي الزراعية بأكملها، وضمان منع تهريبها إلى خارج الحدود، لا سيما إلى تركيا.

قام مركز آشتي لبناء السلام بنشطات وفعاليات وحملات عدة، منها حملة تشجير بمدينة قامشلي بعنوان (نحو مجتمعات خضراء)، كمساهمة في تعزيز السلام عن طريق توسيع المساحات الخضراء، وكانت الحملة بمشاركة العديد من منظمات المجتمع المدني في المدينة ومن مختلف المكونات.

تقدّم مفوّضية الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان، كلّ سنةٍ، منحةً لممثّلي الشعوب الأصلية لبرنامج دراساتٍ يدوم خمسة أشهرٍ ويقام في جنيف. كما تنظّم المفوّضية فريق عملٍ حول الشعوب الأصلية، وهو اجتماع حقوق الإنسان الأكبر في العالم للشعوب الأصلية، الذي يقام في نهاية شهر تموز/يوليو من كلّ عام.

العجز إلهٌ كليّ القدرة يشمت بمن اعتقدوا أنهم آلهة البشر، ويطلّ عليهم هازئاً مزدرياً ساخراً. القادة عبيد غطرستهم، وهيثم خاتم أنبياء السياسة وحقوق الإنسان. أحمد منصور فارس عصرٍ بلا فرسان، يمتشق ميكرفونه كحسامٍ ويطلق غلاظته رمحاً يخترق الأذهان والأجساد.

يذهب بعضهم إلى اعتبار العقد الاجتماعيّ تصوّراً ذهنياً ومثالياً يفسّر انتقال بعض الجماعات من "الحالة الطبيعية" إلى الحالة المدنية، أو من حالة اللاعقل إلى حالة العقل، حسب تعبير كانط. ويذهبون، قبل ذلك، إلى اعتبار "الحالة الطبيعة" تصوّراً ذهنياً، لا واقعاً تاريخياً.

ينقسم النشاط السياسيّ في المناطق الكردية عموماً إلى أحزابٍ قديمةٍ وأخرى مستحدثة، الأمر الذي مسّ من صدقية الكثير منها ومدى ارتباطه بالفعل بهموم الشعب الكرديّ، فما يشفع لها أنها تتخذ من الحقوق الكردية سبيلاً لها.

تعكس القصة، في سياقها الدراميّ، نماذج نادرةً من الشخصيات الغريبة والمتفرّدة في طباعها؛ كالأستاذ تشارلي سيبولت، الذي يتعاطى الأدوية المخدّرة كي يتأقلم مع الحالة المتردّية والعشوائية التي يعيشها الطلاب. كما نلاحظ في الفيلم شخصيةً ثانويةً لمدرّسٍ يقف أمام سياج المدرسة رافعاً رأسه نحو السماء لأوقاتٍ طويلةٍ دون أن يلاحظه أحد.

انضم المير إلى الحزب الشيوعيّ السوريّ-المكتب السياسيّ عام 1972، مع بداية افتراق الحزب عن المدرسة البكداشية التي اختلف معها حول ضرورة استقلالية الحزب في سياساته وقراراته الوطنية، وموقفه ضدّ نظام حزب البعث زمن الأسد الأب وضدّ المشاركة في الجبهة الوطنية التقدمية.

لم تكن "العلوية السياسية"، إن قبلنا بهذا الاصطلاح، يوماً ما حقيقةً متأصلةً تحكم قانون الدولة وصيرورتها خلال حكم الأسد. إن هذه العلوية، إن كان لها وجودٌ حقاً وحقيقةً، فإنه بإمكاننا تلمّسها من خلال طبقةٍ من أبناء كلّ الطوائف السورية دون استثناءٍ، الذين دخلوا في أجهزة الأمن والجيش، وشكّلوا ما يمكن أن نسمّيه "طبقة الحكام" لهذه الأجهزة