المجلة

ظهر في الفيلم نوعان من البشر على الجانب الأوربيّ: ١- طيبون تقودهم فطرتهم فيرون في حيدر وعائلته بشراً مثلهم، كالبحّار الإيطالي، وسائق الشاحنة السويسريّ، اللذين ساعداهم. ٢-بعض العنصريين المتذمّرين مثل صاحب الفندق الذي وصل إليه المهاجرون بعد أن تاهوا، وضابط الشرطة.

تركّز على أنَّ هجرة السوريين إلى أوروبا ستمنحهم إمكانية الحصول على فرص عملٍ وزيادةٍ متوقعةٍ وفعليةٍ في الدخل، مقارنةً مع انعدام فرص العمل في سورية وتدنّي مستوى الدخل الحقيقيّ.

بعد بدء الثورة السورية بعدة أشهر، انخرط محمد عرب في نشاطات ميدانية سلمية كالتظاهر والعمل الإغاثي الطوعي مع نشطاء آخرين؛ تمّت ملاحقته من قبل أجهزة الأمن السورية ليبقى متخفّياً طيلة ستة أشهر تقريباً مستخدماً أسماءً مستعارة مخافة من إجرام القوى الأمنية بحقه.

في ثنايا الرواية يأخذ تقلب المزاج مداه لدى البطل الذي يروي حكايته مع حبيبته، وتوقه إلى التواصل معها رغم الخلافات المستمرّة التي تفضحها الأيام ومجريات الأحداث في بلادٍ بعيدةٍ عن أرومة الحبيبين وأصولهما الأوروبية. في قلب الرواية قصّة حبٍّ وهيامٍ بين الروائيّ جيمس جيليسباي والصحفية إنيس سابياني.

كان على نور أن تقنع أهلها وأهل زوجها بضرورة أن تعمل، فقد كانوا ضدّ هذه الفكرة بسبب العادات والتقاليد وكلام الناس. إذ تقيّد العادات حركة المرأة في البيئات الريفية، وتحول دون خروجها من بيتها وبحثها عن عمل.

إنَّ العلاقة بين القاعدة وأخواتها، من جهةٍ، والنظام الدوليّ الحديث، من جهةٍ أخرى، هي علاقةٌ بين وجهي عملةٍ واحدة، وهما في حالة تداخلٍ بنيويٍّ كما التوأم السياميّ. ولأنَّ نسل هذا السِفاح ملعونٌ كما كلُّ سِفاح، فلا عجب أنْ يتنصّلَ منه "والداه" فيسعيا إلى قتله تحت شعار محاربة "الإرهاب".

تقوم الحلقات الآن بزيادة معارف المرأة عن طريق محاضراتٍ تتمحور حول مناهضة العنف القائم على الجندر (العنف الممارَس على النساء لأنهنّ نساء) وأهمية الرصد كمدخلٍ للبدء بعمليات رصدٍ دائمةٍ ورصد التغيّرات التي تطرأ على وضع المرأة السورية في مختلف المجتمعات

كان أحد أهمّ أسباب بروز هذه الظاهرة هو محاولة الهروب من مخيمات اللجوء سيئة السمعة داخل المخيمات نفسها وفي أوساط المجتمع الخارجيّ، إضافةً إلى الوضع الاقتصاديّ والعوز الشديد الذي أدّى إلى القبول بتزويج القاصرات من بعض الجنسيات العربية والخليجية بشكلٍ خاصٍّ مقابل بعض المهور المرتفعة.

  *فريق صور    عام 2009 حمل الكاتب المستقلّ والناشط السياسيّ حسين عيسو، مع المعتقل السياسيّ السابق يعقوب درويش والمحامي ممتاز الحسن، عريضةً موقّعةً من أكثر من ستةٍ وأربعين ألفاً من مواطني محافظة الحسكة إلى العاصمة دمشق لمطالبة السلطات بإلغاء المرسوم التشريعيّ رقم (49) تاريخ 1092008، المعدّل عن القانون رقم (41) تاريخ 26/10/2004 (الخاصّ...

ملف التعذيب وانتهاكات حقوق الإنسان في سوريا ليس بجديدٍ. فمنذ استلام حافظ الأسد سدّة الحكم، إثر انقلابٍ عسكريٍّ في عام 1970 (الحركة التصحيحية)، لم توفر سلطته العسكرية أحداً. زجّ الآلاف من معارضيه السياسيين، من يساريين وإسلاميين وقوميين عربٍ وكردٍ وغيرهم، في المعتقلات.

يأخذنا الكاتب في ثنايا مراجعاته لنتأمل سويةً كيف يتم تأبيد سلطة الأب الثقافيّ عبر حالةٍ لا زلنا أسرى لها في المقدّس في التفسير الذي لم ينسحب من فضاء العمل التاريخيّ. نحن أسرى سلطة المرجعيات المتآكلة، فثمّة حديثٌ لا ينتهي عن الهوية.

الناس، السكان، المواطنات والمواطنون مثلما هم في الواقع لا مثلما تريدهم السلطة أن يكونوا؛ هم مضمون الوطن ومن يمنحونه خصائصه الوطنية، بعملهم وإنتاجهم وإبداعهم، ويجعلونه جزءاً من نسيج حياتهم الاجتماعية والإنسانية العامة، أو النوعية، وركناً من أركان عالمهم.