إسرائيل

ـ لماذا يصل الخوف بجماعة إلى حد إعادة رسم الخرائط؟ ـ لماذا تفشل الدول في أن تكون مظلة جامعة تدفع مواطنيها إلى التمسك بها بدل الهروب منها؟ ـ وهل يمكن لهوية دينية مغلقة بطبيعتها أن تتحول إلى أفق سياسي مفتوح دون أن تفقد ذاتها؟ أم أن محاولات تحويل الطوائف إلى دول تحمل في داخلها بذور تفككها؟

أن انتصار الثورة الخمينية لم يبقَ حدثاً إيرانياً داخلياً؛ لقد أصبح شرارة تاريخية أطلقت خيال الحركات الإسلامية الراديكالية في الشرق الأوسط، فقد بدا لأول مرة أن رجل دين يمكنه أن يسقط دولة وأن يؤسس نظاماً جديداً باسم العقيدة، ومنذ ذلك الوقت دخلت المنطقة كلها في زمن جديد، زمن تتجاور فيه الثورات الدينية مع الدول الحديثة في صراع لم يُحسم بعد، وقد أعاد انتصاره المنطقة برمتها إلى ثقافة العصور الوسطى.

لفت نظري دائماً ظاهرة أسماها درويش "غطرسة الوضيع". وهي حالة يستعرض فيها أضعف خلق الله "جبروته". أو يتصرّف فيها الإنسان "الضحيّة" "المنكوب" بطريقة ينسخ فيها عُنف قاهره. أو هي ما أشار إليه سومرست موم الذي قال " إن المقهورين عندما يلجأون إلى استخدام العنف فأوّل الضحايا هم أناس مثلهم أو فئة يعتقدونها أضعف منهم".

  في جوهره، تقرير الواشنطن بوست حول السويداء لا يقدم اكتشافاً استثنائياً بقدر ما يسلّط الضوء على مقطع واحد من مشهد سوري أشمل اختير بعناية، وأُخرج من سياقه العام، ثم تم تقديمه بوصفه الرواية المكتملة. فما يصفه التقرير "كوقائع" هو مسار عاشته السويداء بكل مكوناتها في لحظة انهيارالدولة، وملئ الفراغ السلطوي بتنظيم كان مصنفاً على لوائح...

السويداء بحاجة إلى كلّ أبنائها وبناتها كي تشقّ الطريق الثالثة بعيداً عن الخضوع لدمشق وبعيداً عن الارتزاق من مشاريع إسرائيل وأمريكا في الإقليم.. طريق ثالثة تستند إلى القرار المستقلّ قولاً وفعلاً وإلى إرادة جامعة لأهل الجبل تراعي أوضاع كلّ دروز سورية والإقليم.

  محنة السويداء هي طور من أطوار محنة الدروز في المشرق العربيّ منذ "غيبة" الخليفة الفاطمي "الحاكم" وانقلاب الدولة الفاطميّة على دعوة التوحيد. ومن عادة المِحَن أن تُستثمر وتُستغلّ ويُتاجر بها كما أرى ذلك يحدث الآن وأحيانًا في بثّ مباشر وعبر الشبكات والمنصّات التي يوفّرها ويموّلها هذا العرّاب أو ذاك تتبلور في مشهد محنة السويداء وريفها...

ـ إن مشروع بيريز ـ لا مشروع سعادة ـ هو الأقرب اليوم للانتصار، لا لأنه أكثر شرعية، بل لأنه مدعوم بمعادلات القوة، وبتحالفاته مع أنظمة محكومة بهاجس البقاء لا بهاجس السيادة، ولو لم يكن الامر كذلك لما تناوب على الشام الأسد وابنه ومن ثم "دولة طالبان"، حيث هشّمها الأول، ليهمشها الثاني، وكليهما يناما في سرير إسرائيل

التحول في إيران يقدم مثالاً حاداً لهذا المخاض، فجيل الثورة الإسلامية في 1979 حلم بدولة العدالة الإسلامية، بينما جيل 2022 يثور بشعار "المرأة، الحياة، الحرية"، من الأيديولوجيا إلى الجسد، ومن الأمة إلى الذات، ومن الطاعة إلى الرقص في الشارع.

تكشف أحداث السويداء عن أزمة متعدّدة الأبعاد: محليّة بين مجتمع يشعر بالإقصاء ودولة مركزية تسعى لفرض هيبتها، وإقليمية بين تركيا وإسرائيل تتنازعان النفوذ على الجنوب، ودولية وسط غياب أمريكي فعلي.

"نصر" غزة لم يدم يومين، إذ استعادت إسرائيل أنفاسها سريعا وسلَّطت على أهل غزة المدنيين كل ترسانتها التدميرية ما زالت محرقة مستمرة في الإجهاز على آخر معالم الحياة في قطاع غزة، فيما قادة حماس والجهاد في فنادقهم الفخمة في قطر وإيران، أو داخل حصونهم تحت الأرض. بانتظار انتهاء هذه الجولة من الدم والخسائر الفادحة، ليخرجوا إلى الضوء معلنين انتصارهم مهما كانت النتائج، وليحتفلوا مع محورهم المسمى محور الممانعة أو المقاومة بـ"النصر الإلهي"

  إن عدنا إلى مرجعيات التاريخ بعد عقود فربما ستظهر الصورة التي جمعت بين وزير الخارجية الإماراتي عبد الله بن زايد آل نهيان والرئيس السوري بشار الأسد في دمشق يوم 9 تشرين الثاني 2021 كنقطة تحوّل في التاريخ السوري، ولكنّها إن أُخذت في سياقها الطبيعي، فستبدو خطوةً متوّقعة بعد سلسلة من الإجراءات الإماراتية التي مهّدت لهذه اللحظة، وخاصّةً...