المجلة

يذهب بعضهم إلى اعتبار العقد الاجتماعيّ تصوّراً ذهنياً ومثالياً يفسّر انتقال بعض الجماعات من "الحالة الطبيعية" إلى الحالة المدنية، أو من حالة اللاعقل إلى حالة العقل، حسب تعبير كانط. ويذهبون، قبل ذلك، إلى اعتبار "الحالة الطبيعة" تصوّراً ذهنياً، لا واقعاً تاريخياً.

ينقسم النشاط السياسيّ في المناطق الكردية عموماً إلى أحزابٍ قديمةٍ وأخرى مستحدثة، الأمر الذي مسّ من صدقية الكثير منها ومدى ارتباطه بالفعل بهموم الشعب الكرديّ، فما يشفع لها أنها تتخذ من الحقوق الكردية سبيلاً لها.

تعكس القصة، في سياقها الدراميّ، نماذج نادرةً من الشخصيات الغريبة والمتفرّدة في طباعها؛ كالأستاذ تشارلي سيبولت، الذي يتعاطى الأدوية المخدّرة كي يتأقلم مع الحالة المتردّية والعشوائية التي يعيشها الطلاب. كما نلاحظ في الفيلم شخصيةً ثانويةً لمدرّسٍ يقف أمام سياج المدرسة رافعاً رأسه نحو السماء لأوقاتٍ طويلةٍ دون أن يلاحظه أحد.

انضم المير إلى الحزب الشيوعيّ السوريّ-المكتب السياسيّ عام 1972، مع بداية افتراق الحزب عن المدرسة البكداشية التي اختلف معها حول ضرورة استقلالية الحزب في سياساته وقراراته الوطنية، وموقفه ضدّ نظام حزب البعث زمن الأسد الأب وضدّ المشاركة في الجبهة الوطنية التقدمية.

لم تكن "العلوية السياسية"، إن قبلنا بهذا الاصطلاح، يوماً ما حقيقةً متأصلةً تحكم قانون الدولة وصيرورتها خلال حكم الأسد. إن هذه العلوية، إن كان لها وجودٌ حقاً وحقيقةً، فإنه بإمكاننا تلمّسها من خلال طبقةٍ من أبناء كلّ الطوائف السورية دون استثناءٍ، الذين دخلوا في أجهزة الأمن والجيش، وشكّلوا ما يمكن أن نسمّيه "طبقة الحكام" لهذه الأجهزة

لا شكّ أن الفاشية، في صورها تلك، ظاهرةٌ لا تستقيم مع روح الحياة الراهنة والمعاصرة، وحاجات الناس إلى الوجود الحرّ بعيداً عن التعصب الفاشيّ والعصبيات الضيقة. وعندي أن معركة الثقافة العربية الراهنة، ومعركة الفكر والأدب والفنّ ضدّ الفاشيات، أياً كانت صورها، أمرٌ استراتيجيٌّ.

عزا المراقبون السبب الرئيسي الذي يكمن خلف تلك مظاهرات مناهضة للسوريين إلى "التجاذبات السياسية التركية، مع اقتراب الانتخابات الرئاسية ومحاولة من معارضي زعيم حزب العدالة والتنمية الحاكم في تركيا رجب طيب اردوغان إثارة الفتنة

تمضي حرب الكبار ويستمرّ الأطفال السوريون بدفع الضريبة تلو الأخرى، ولعلّ فرحة العيد ليست آخر هذه الضرائب. سلمى واحدةٌ من الأطفال السوريين الذين لن يحظوا بثياب العيد في هذا العام أيضاً، وستكتفي بقبلات أمها ومزيدٍ من اللعِب. فعلى سلمى أن تدرك، في سنٍّ مبكرةٍ، أن والديها لا يملكان المال لشراء الثياب.

تأسس مركز روج في عام 2012 في مدينة قامشلي، يصدر المركز تقريرا بيئيا سنويا، ويقوم بحملات بيئية، ومحاضرات وندوات ذات صلة بمواضيع الوعي البيئي، والانتهاكات بحق البيئة.

نظمت “حقنا” في الرقة فعاليات كثيرة, منها مشروع بعنوان “دمار”، الذي يهدف إلى توثيق الدمار الذي حدث في المدينة، بالإضافة إلى إقامة أنشطة ثقافية داخل المباني المدمرة. شارك نشطاء الحركة في معظم حملات تنظيف المدينة،

يقول أحد الاختصاصيين الاجتماعيين لمجلة "صوَر": "خرج المقاتلون الأوائل لحماية المدنيين في المظاهرات السلمية، كما انشقّ عشرات الألوف من عناصر الجيش وأجهزة الأمن والشرطة، رفضاً لأوامر قتل المدنيين.

الحصولُ على بيت في دمشق كان أشبهُ بهاجسٍ مرضي يساور الشباب الذين لم يحلموا بأكثرَ من عملٍ و منزلٍ صغير يؤمِن حياتهم فصارت شروط الحياة الطبيعية و الضرورية ضربٌ من الترفيهِ في ظل الحرب الدائرة في سوريا والذي يستنفذ روحَ و جسدَ الشباب السوري.

يُعتقد بأن أوّل من جعل الفواكه المجفّفة منتجاً مُميّزاً لدمشق هو أحد تجّار أسواقها القديمة، الذي يُدعى بـ"سوق البزورية". إذ بدأ هذا التاجر بتجفيف الفواكه، بغرض الإتجار بها، عام 1882. وانتشرت هذه الحرفة بين بعض العائلات الدمشقية، كعائلة "السليق" و"الزنبركجي" و"الغراوي"، منذ ذلك الوقت.