الشعب

هناك علاقة غامضة بين الهشاشة والإبداع.. الأمم الواثقة من خلودها لا تستعجل إنتاج الجمال، أما الأمم التي تشعر بأن الزلزال قريب، فإنها تودع أجمل ما عندها في القصيدة، وفي الأغنية، وفي اللوحة، كأنها تخبئ مستقبلها داخل معطف الفن.

منذ المدن الأولى، كانت المدينة الحقيقية تقوم، بشكل معلن أو خفي، على ثلاثة أعمدة: ـ مكان لإدارة السلطة، ومكان لإدارة العدالة، ومكان لإدارة الرغبة، أي: ـ البرلمان، والمحكمة، والكرخانة. قد تبدو الفكرة صادمة ( فما بالك إن كنت أتعمّد الصدمة، ذلك أنني على يقين أن تكسير طغيان البلادة لا يحدث إلاّ بالصدمة؟)، لكنها (أي المدينة) تصبح أقل غرابة إذا نظرنا إلى تاريخ المدن لا إلى أخلاقها المعلنة..فالمدينة، عبر العصور، لم تُبنَ على الطهارة، بل على القدرة على تنظيم التناقضات البشرية ومنعها من التحول إلى حروب مفتوحة.

  يقول المثل : "عندما يستقر مهرّج في القصر، لا يصبح ملكاً، بل يتحول القصر إلى سيرك". قد يبدو هذا القول قاسياً، لكنه يعبّر بدقة عن حالة سياسية لم تعد قابلة للتجاهل. ما نشهده اليوم ليس مجرد اختلاف في الأساليب أو السياسات، بل انزلاق تدريجي نحو نموذج حكم تتراجع فيه المعايير لصالح الاستعراض.     منذ أن أطلق فلاديمير بوتين حربه في أوكرانيا،...

التاريخ ثابت؛ فبقاء الأنظمة لا يتحقق عبر القمع، بل عبر شرعية القبول الشعبي. وهذه أيضاً معادلة واضحة: من استجاب لشعبه بقي، و من واجهه بالقوة - مهما طال عمره - يسقط عند اللحظة التي يتخلّى عنه الخارج الذي وفّر له مظلة الاستمرار. هذه حقيقة شاهدها السوريون جميعاً حين انهار الأسد بعد أن انهار رصيد حمايته دولياً.

تحت شعار مشوّه "من يحرر يقرر"، المستعار من قاموس البعث، مارسوا القمع والاعتقال، وأعادوا رسم مشهد استبداد جديد.. بدا وكأنّ الأسد لم يسقط قط، بل السوريون هم من أُريد لهم السقوط، ضحايا سلطة أمر واقع، تلبس قناعاً أيديولوجياً، تنتمي هي والطاغية إلى مدرسة واحدة: مدرسة القمع والدم.

عند وصول العروس إلى بيت زوجها أو بيت أهله، تكون أم العريس قد أعدّت ما يُسمى "العجينة"، وهي قطعة صغيرة من العجين تُعطى للعروس عند وصولها، لتقوم بلصقها على يمين مدخل البيت دلالةً على دوام الارتباط بينها وبين زوجها وعائلته. وغالباً ما تُزين العجينة بأزهار الموسم وقطع من العملات المعدنية.

مع انبثاق الروح الوطنية في المجر، وزيادة الأصوات المنادية بالتحرر من الهيمنة النمساوية، وجد بارتوك نفسه مدافعاً عن القيم التحررية والوطنية وعن اللغة المجرية وثقافتها الموسيقية. إلا أنه وبعد دخول المجر تحت الحكم النازي عام ١٩٣٣ فقد انضم للأصوات المعارضة للفاشية رافضاً تقديم موسيقاه في ألمانيا والنمسا وإيطاليا.

هكذا يصبح البطل المحبوب في المخيال الشعبي هو الأقوى والأقسى والأقدر على القتل وارتكاب الفظاعات والمذابح تحت شعارات الدفاع عن العشيرة أو القرية أو الطائفة أو المذهب أو القومية . . ..الخ.

    يعود السوريون لساحات الكرامة من جديد في موجة ثورية جديدة تعاند مسار الانحدار والهدم العام. من مدينة السويداء، ولأكثر من شهر على التوالي، تستمر المظاهرات السلمية وتتجاوب معها بعض المدن السورية، معيدة إحياء مسيرة الثورة السورية التي انطلقت في آذار 2011. ساحة الكرامة في السويداء باتت ملتقىً وطنياً لكل شرائح المجتمع من شباب وشابات،...

  عاشت  مدينة السويداء ليلة من الترقّب والقلق أول أمس بعد حادثة إطلاق النار على المحتجين أمام فرع حزب البعث الحاكم، تخلّلها إطلاق قذيفتي "آر بي جي" في محيط مبنى فرع الحزب وإنفجار "قنبلة يدوية" في محيط منزل أحد الوزراء السابقين في الدولة.   هذه الأحداث لم تمنع الحراك الشعبي من التظاهر الذي دخل أسبوعه الرابع على التوالي مؤكّداً على...

    من الظواهر المؤسفة التي ما تزال مستمرة بشكل لافتٍ للنظر حتى اليوم، حتى والصراع في سوريا يوشك أن ينهي عامه العاشر، هي ظاهرة "السلبية" عند فئة واسعة من الناس، فهذه الفئة الكبيرة ما زالت تعيش كما كانت تعيش قبل بداية الربيع العربي والانتفاضة السورية خانعة مستسلمة، وليس لديها أدنى استعداد للدفاع عن حقوقها، حتى في المواقف البسيطة،...