الشر

ثمة حقيقة واضحة لا يستطيع أحد إنكارها؛ وهي أن واشنطن وتل أبيب تسيران وفق خطة موضوعة سلفاً. ولم يكن في إطار هذه الخطة وجع الدروز بقدر ما كان تمكين السلطة القائمة وتسوية الطريق أمامها للحلول والاتفاقيات الأمنية المقبلة. وأمام هذا الواقع، ليس بيد السويداء إلا أن تنظر وتنتظر، بعيداً عن المناكفات والمزايدات. فما سيحمله القادم سيتحدد استناداً إلى توازنات إقليمية.

لقد اعتاد أهالي السويداء في عيد الأضحى على مواساة العائلات التي فقدت أحبّتها بعبارة: "كان حب علينا تعيدوا مجبورين الخاطر". وهو طقس يحمل طابعاً تقليدياً متوارثاً، لا دينياً؛ لكن عيد هذا العام سيكون وقعه ثقيلاً على الجميع. فالسويداء والدروز كلهم مكسورو الخاطر، فمن يواسيهم بعد هذا الخذلان والغدر؟ من يكفكف دمع السويداء؟

  الشرق الأوسط تعريفاً، ليس جغرافيا بحدود ثابتة، تتقاسمها دول متعددة، وأنظمة مختلفة الجوهر. الشرق الأوسط هو خزان الوقود العالمي، أكبر مورد للطاقة، منطقة غنية بالثروات والتناقضات، خزان بشري يده أقرب إلى الزناد منه للحوار، يشعر بهويته المهددة، وبكيانه القابل للانفجار، فنرى التحصينات العسكرية والإنفاق على السلاح أعلى من أي إنفاق...

  الشرق الأوسط تعريفاً، ليس جغرافيا بحدود ثابتة، تتقاسمها دول متعددة، وأنظمة مختلفة الجوهر. الشرق الأوسط هو خزان الوقود العالمي، أكبر مورد للطاقة، منطقة غنية بالثروات والتناقضات، خزان بشري يده أقرب إلى الزناد منه للحوار، يشعر بهويته المهددة، وبكيانه القابل للانفجار، فنرى التحصينات العسكرية والإنفاق على السلاح أعلى من أي إنفاق...

  الشرق الأوسط تعريفاً، ليس جغرافيا بحدود ثابتة، تتقاسمها دول متعددة، وأنظمة مختلفة الجوهر. الشرق الأوسط هو خزان الوقود العالمي، أكبر مورد للطاقة، منطقة غنية بالثروات والتناقضات، خزان بشري يده أقرب إلى الزناد منه للحوار، يشعر بهويته المهددة، وبكيانه القابل للانفجار، فنرى التحصينات العسكرية والإنفاق على السلاح أعلى من أي إنفاق...

  يقول المثل : "عندما يستقر مهرّج في القصر، لا يصبح ملكاً، بل يتحول القصر إلى سيرك". قد يبدو هذا القول قاسياً، لكنه يعبّر بدقة عن حالة سياسية لم تعد قابلة للتجاهل. ما نشهده اليوم ليس مجرد اختلاف في الأساليب أو السياسات، بل انزلاق تدريجي نحو نموذج حكم تتراجع فيه المعايير لصالح الاستعراض.     منذ أن أطلق فلاديمير بوتين حربه في أوكرانيا،...

السياسة التي يتبعها أحمد الشرع (أبو محمد الجولاني)، تجاه القضية الكردية ليست مجرد مقاربة قاصرة، بل سياسة ممنهجة تقوم على الخداع، الاعتراف بالهوية كزخرفة خطابية، مقابل إنكارها كحق في التمثيل والشراكة. وضمن هذا الإطار، يتعمد الشرع ضرب التمثيل السياسي الكردي الفعلي، وفي مقدمته "الوفد المنبثق عن كونفرانس قامشلو"، بوصفه التعبير الأصدق عن إرادة شريحة واسعة من الشعب الكردي، عبر محاولات مدروسة لتهميشه وعزله، واستبداله ببدائل مصطنعة تدين بالولاء للسلطة.

وإذا كان النظام السابق، رغم طغيانه، قد أدرك أن استمراره يتطلب قدراً من الخبرة الإدارية والتقنية، فإن المنظومة القائمة تسير في الاتجاه المعاكس تماماً؛ إذ يجري تحويل الجهل إلى قاعدة، وتُمنح مواقع القرار لمن لم يُعَدّ لها، ولا يمتلك أدواتها.

كانت من المحطات الهامة التي لا يمكن نسيانها في رحلتي لمعرفة المرأة جارة ترتدي ثوب العذراء، وتذهب فجراً لتشعل لي شمعة في الكنيسة، وجارة أخرى تبكي بحرقة غيابي وغياب أبنائها الفارين مثلي من الحرب.

إذا اندفعت السلطة السورية لتنفيذ ما قد يُطلب منها من فتح جبهات توتر جديدة على الحدود السورية أو في الساحات المجاورة، سواء باتجاه لبنان أو العراق، فإنها تُغامر بإدخال الجغرافيا السورية في دورة جديدة من الخراب والفوضى.

  يمتلئ تاريخ الدولة الحديثة بصراع مستمر بين مركز يسعى لاحتكار القرار وبين أطراف تناضل من أجل الاعتراف والتنوع. ويتفاقم هذا الصراع حين تتحول السلطة المركزية إلى بنية مغلقة تعمل خارج أي شرعية تعاقدية، وتستعيض عن المشاركة السياسية بالقهر الأمني وبإنتاج سرديات تُقصي المختلف وتُجرّمه.    وفي التجربة السورية الراهنة، تظهر هذه الديناميكية...

مع تطور المجتمعات الزراعية وظهور الملكية الخاصة والسلطة المركزية، تبدلت خارطة الرموز تدريجياً نحو تمجيد الذكورة، والتي جعلت من الرجل محوراً للوجود، القائد، الحامي، وصاحب العقل، فيما صوّرت المرأة ككائن ضعيف، تابع، يحتاج إلى رقابة. ومع نهاية هذه الحقبة، لم يعد هذا التحول الرمزي الكبير "تغيّراً في الأساطير فقط"، بل أصبح جزءاً من اللاوعي الثقافي الذي يحدد مَن يستحق السلطة ومن يجب أن يخضع لها.

بدل أن يفتح النظام الجديد الباب لحوار وطني شامل، أعاد إنتاج منطق الأكثرية المتسلّطة التي تحتكر تعريف الوطنية والدين في آنٍ معاً. وهكذا صار الانتماء الطائفي معياراً غير معلن للمواطنة، مما قضى على فكرة الدولة الجامعة التي يسكنها الجميع على قدم المساواة.